明眼人一下就看出来了，“普陀”是“补怛”的谐音，“洛伽”与“拉”则读音相近。因此，“普陀山”就是“洛伽山”，也就是“补怛洛伽山”，而“布达拉宫”的“布达拉”也就是“补怛洛伽”的另外一种翻译。

虽然说把“补怛洛伽”里面的“补怛”和“洛伽”拆开来玩儿不太地道，不过既然普陀山已经成了约定俗成的名称，咱们也就认为，观音菩萨入乡随俗了。至于“布达拉宫”的“布达拉”，把尾音“伽”省略了，那也只能认了。

事实上，“布达拉宫”的由来，和观音信仰有很大的关系，因为藏传佛教的信众普遍认为，达赖喇嘛是观世音菩萨的化身，因此，达赖喇嘛办公、生活的场所，就应该是Potalaka。作为古代政教合一的领袖（当然，达赖喇嘛在乾隆晚年制定“金瓶掣签”的制度之后，就一直是中央的派出机构，没有最终决定权），住在补怛洛伽山自然不够气派，所以，就住进了“补怛洛伽宫”（布达拉宫）。

普陀山潮音洞

至于普陀山，在玄奘去西天取经、写成《大唐西域记》的时候，还没有什么关于观音菩萨的说法流传，不然玄奘法师也得写点啥进去不是？

真实的情况，普陀山作为观音菩萨道场的说法，要追溯到晚唐之时。当时日本僧人于五台山请观音像，之后坐船回国。可在舟山地界上，一开船就狂风大浪，一停船就风和日丽，再一开船又是狂风大浪。于是，这日本僧人开始相信，观音菩萨不肯东渡。于是，大家伙儿忙活了一阵，就把观音像供奉在潮音洞边上，不久，这山也渐渐地被信众认定是观音菩萨的道场。

可信众们却不知道，观音菩萨的道场“补怛洛伽山”，其实是梵文的音译，反而觉得“普陀山”这名字挺好，“洛伽山”这名字也挺好，于是，这俩名字便流传下来，而原来“补怛洛伽山”的名字，却无人问津了。

普陀山

现在想想，不管是“普陀山”、“洛伽山”，还是“布达拉宫”，其实都是巧合之下发生的误会。

不过，观音菩萨既然在普陀山，在布达拉宫住得都惬意，咱们就当菩萨已经入乡随俗，这地名嘛，诸法空相，何况是名称呢？

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