▲战国六龙神纹、六龙耳纹：

表达乾卦六龙时义、羲和六螭神话

商代龙神纹，由心形龙星纹、火形龙星纹合成。战国时期演变为六龙神纹、六龙耳纹，内涵同于春秋中晚期的蟠螭六龙纹，表达《周易》乾卦六龙的历法“时义”和“羲和六螭”神话。

山西长治分水岭东周墓地M12铜敦盖顶的六龙神纹，分为两圈。内圈是七个圆点星宿纹（旧称“联珠纹”）：圆心的圆点星宿纹，标示帝星；外围的六个圆点星宿纹，标示龙星的一年六个位置。外圈是六龙神纹：嘴部是火形龙星纹，轮廓是心形龙星纹。

山西长治分水岭东周墓地M126铜豆盖顶的六龙耳纹，分为三圈。内圈圆心的圆点星宿纹，标示帝星；外围的三个心形龙星纹，标示紫微垣、太微垣、天市垣三垣。中圈的六个龙耳纹，标示龙星的一年六个位置。外圈七个S形窃曲纹，标示苍龙七宿。

河南汲县山彪镇战国墓出土铜器，也有六龙耳纹。

战国的六龙耳纹，原本表达《周易》乾卦六龙的历法“时义”和“羲和六螭”神话。然而汉代以后，印度佛教传入中国，佛教徒们发现龙耳纹酷似莲叶纹，于是借用这一始于商代延至战国的青铜图式，象征佛教的莲花宝座，称为“宝相花”。佛教新义遮蔽了先秦本义，于是春秋战国的乾卦六龙历法“时义”、羲和六螭神话“时义”，全部沉入历史忘川。

1941年闻一多撰著《周易义证类纂》，最早抉发了《周易》乾卦六龙的历法“时义”。其后李镜池《周易探源》、《周易通义》，夏含夷《周易乾卦六龙新解》，冯时《中国天文考古学》，刘宗迪《失落的天书：〈山海经〉与古代华夏世界观》等书，援引更多证据支持闻一多新说，乾卦六龙的历法“时义”渐成定论。而春秋战国青铜礼器的蟠螭六龙纹、六龙神纹、六龙耳纹，又提供了大量图证。

（摘自张远山伏羲学第三书《青铜之道》，2022年天地出版社出版）

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▲张远山22书40版本

张远山，独立作家，独立学者。复原华夏真道逾四十年，创立新庄学、新老学、伏羲学三学。撰著两千万字，开设专栏数十个，发表文章上千篇，发表论文上百篇，出版22书40版本。

新庄学、新老学遍涉诸子百家，厘清战国讹史，代表作《庄子奥义》、《庄子精义》、《庄子复原本》、《庄子传》、《老庄之道》、《老子奥义》、《隐秘的战国真史》等。

伏羲学解密伏羲太极图、伏羲六十四卦，贯通夏《连山》、商《归藏》、周《周易》，梳理炎黄史，破译陶器、玉器、青铜器纹样，代表作《伏羲之道》、《玉器之道》、《青铜之道》、《良渚之道》等。

其他代表作《通天塔》、《独自打坐》、《寓言的密码》、《文化的迷宫》、《思想真的有用吗》、《人文动物园》、《人类素描》、《汉语的奇迹》、《齐人物论》等。

这是庄子江湖的第937期推文

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